חיפוש מהיר באגרות קודש – גלו את תורתו של הרבי מליובאוויטש לפי נושאים

תשובה:

חיזוק ההרתעה!
מכתב מהרבי מליובאוויטש לאיש צבא, על הרתעת האויב במובן הרוחני על ידי מצוות מעשיות:

התחזקות בעניני מצוות נוגעת במיוחד לאנשי צה"ל המגינים על ארצנו הקדושה והעם הדרים עליה, שיצליחו בזה, ובלשון הכתוב: "כִּי ה' אֱלֹקיךָ מִתְהַלֵּךְ בְּקֶרֶב מַחֲנֶךָ לְהַצִּילְךָ וְלָתֵת אֹיְבֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ" (דברים, תצא כג, טו)

וכמדובר כמה פעמים וכלל הוא הנראה במוחש בכל מקום, שכאשר האויב רואה גודל החוזק והתוקף של המגינים, הרי זה מחריד ומפחיד אותו להתגרות מלחמה, "תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד".

ויהי רצון אשר יבשר טוב בכל האמור, ובקרוב יקויים היעוד ״וְנָתַתִּי שָׁלוֹם בָּאָרֶץ וּשְׁכַבְתֶּם וְאֵין מַחֲרִיד גו׳ וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם קוֹמְמִיּוּת״ (ויקרא, בחוקותי תלכו, כו, ו-יג).

מקור: אגרות קודש חכ"ח ע' קא-קב

תשובה:

שידוך לאלמן – לטובתו ולטובת בתו
מכתב מהרבי מליובאוויטש ליהודי שהתאלמן על כך שעליו להשתדל לישא אשה:

"במענה לשאלתו ביחס למצבו המשפחתי [שהתאלמן מאשתו ל"ע], ישנה על כך הוראה ברורה בתורתנו הקדושה, תורת חיים, הוראה בחיים, שיש לעשות במרץ הראוי – כמובן בדרכי צניעות – אודות שידוך מתאים עבורו. וכיון שכך אומרת התורה, באופן מוחלט – בוודאי הדבר טוב לכל אלו שיכולים להיות שייכים לזה, ובנידון זה – טובה לו טובה לבתו שתחיה.

גם מובן מאליו, שזה לא כל כך קל למצוא שידוך מתאים, אבל לכך ישנה ההבטחה יגעת ומצאת – שאם פועלים במרץ ובכונה טובה, הקב"ה עוזר ומצליחים. והרי זה מיותר להדגיש עבורו שתוספת בקביעות עיתים לתורה וקיום המצוות בהידור, מוסיפה בברכות מהשם יתברך.

מקור:  אגרות קודש חכ"ה ע' רלז, תרגום מאידיש

תשובה:

מכתב מהרבי מליובאוויטש אודות אסיר שחשש לבקש חנינה, כדי שלא תתפרש כהודאה באשמה:

במענה למכתבו . . בו כותב אודות האסיר שאינו רוצה להגיש בקשת חנינה, בכדי שלא יחשב הדבר כאילו מודה הוא על עוון שחף ממנו.

וכמדומה לי שבמקרה כזה יכולה הבקשה לבוא מאשתו או מאחד מבני המשפחה, שזהו שולל הפירוש בהגשת בקשה כאילו יש בזה עניין של הודאה.

ובנדון דידן אשר זקוקה המשפחה לפרנסה וכו' – הרי שלילת פירוש האמור [שמודה באשמה] מובנת עוד יותר,

ונוסף על הנ"ל הרי יש להסביר לאסיר, שבוודאי בהיותו בחוץ יהיה בידו להוכיח אשר חף הוא מפשע – בקלות יותר ובמהירות יותר.

מקור: אגרות קודש חי"ט ע' קצ

תשובה:

מכתב עידוד מהרבי מליובאוויטש לעיתונאי שכתב מאמר אודות החסידות:

...נעם לי לקבל מכתבו... עם מאמרו ב[עיתון] 'שערים' המצורף אליו, ותשואות חן בעד שימת לבבו אשר בשילוח מאמרו זה אליי.

ותקוותי חזקה אשר אין זו אלא ההתחלה, כוונתי שינצל את כשרונותיו בכרם החסידות ביחוד להפיץ תורת הבעל שם טוב תלמידיו ותלמידי תלמידיו, הדרכותיה ומנהגיה על ידי כל הצורות והאופנים העומדים לרשותו, ואין לך דבר העומד בפני הרצון,

ובפרט בימינו אלה אשר רואים אפילו בעיני בשר אשר דוקא מהלך הרוח של חסידים וחסידות כובש מסילות וצודה נפשות בחוגים שונים ורחבים, ואין הדבר תלוי אלא בכשרון המעורר ועושה בזה, ומי שחננו השם יתברך בעט סופרים אשר על ידי זה דבריו מגיעים לאלפים ואלפים מבני ישראל, היכולת שלו גדולה פי כמה, וביחד עם זה גם האחריות והזכות.

ומובן ופשוט שהעבודה והשתדלות עם הזולת אינה פוטרת חס ושלום מהעבודה בעצמו וכמו שכתוב "כי תראה ערום וכסיתו וגו׳" - וידועה דרשת רז״ל על פסוק זה שהכוונה גם לעניני תורה ומצות, ומסיים הכתוב: "ומבשרך לא תתעלם".

...בברכת הצלחה בכל האמור לעיל.

מקור: אגרות קודש חי"ב ע' מג-ד

תשובה:

במה שכותב שאינו רואה תוצאות מפעולותיו – לא ייתכן שכך הדבר, כיון ש[רבותינו] נשיאינו הקדושים הודיעו לנו ש"חזקה לתעמולה שאינה חוזרת ריקם".

אלא שבטח אפשרי שתהיינה התוצאות גדולות יותר, אבל כבר נאמר "מעט מעט אגרשנו" גו' [=גירוש העניינים השליליים נעשה צעד אחר צעד].

והעיקר, שגם בנוגע לתוצאות שישנן משתדל יצר הרע להקטינן בעיניו ולהעלימן, בתקוותו כי ייתכן [ש]על-ידי-זה ייחלש בעבודת הקודש בזה.

ומזה מובן שאדרבה צריך להוסיף בה על הַמִּדָּה שעד עתה. ו"טובה פעולה אחת מאלף אנחות".

– ועל-דרך-זה הוא גם כן בנוגע לפעולתו בעצמו [שהיצר הרע מנסה לגמד את הצלחותיו, ותגובת הנגד הנדרשת מהאדם היא הוספה על פעולותיו עד הנה].

מקור: אגרות קודש חי"ב ע' שע-שעא

תשובה:

חודש חסידי - בטחון וישועה!
מכתב מהרבי מליובאוויטש ובו דגש על הקשר בין מעלת חודש כסלו למבט על מצב אישי בריאותי:

[בנוגע ל]מצב בריאות בתו... תחיה.

הנה צריכים להיות חזקים בבטחונם בה' יתברך אשר בלי שום ספק יעזור ה' יתברך ויהיה הכל כשורה,

ובאשר עתה הוא חדש כסלו, שהוא החודש החסידי, ובימי החנוכה שניצח פך של שמן שהיה חתום בחותמו של כהן גדול, הרבי של דורו, ו[ל]אחר כמה שנים ניצח אדמו"ר הזקן ועמו כל החסידים ויוצאי חלציהם עד ביאת המשיח וגם אחרי כן, במילא זהו גאולה גם בגשמיות כפשוטו להמשיך [ולפעול] בריאות לכל אחד באופן הדרוש לו.

מובן מעצמו שצריכים לשמוע להוראת הרופא ולעשות כהוראתו, אבל לשלול לגמרי ענין המרה שחורה [-עצבות], ואז יראו בעיני בשר שיש ממה להיות שבעי רצון ובשמחה.

מקור: אגרות קודש ח"ז ע' סז

תשובה:

מכתב עצה וברכה מהרבי מליובאוויטש לשותפים שסבלו מנזקים בלתי-צפויים מהבנין שברשותם:

הגיעני מכתבם בו כותבים שבזמן האחרון אירע[ו] להם נזקים שלא כדרך הטבע בבנין שלהם. וכשאהיה על הציון הקדוש של כבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר [הריי"ץ] זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אזכירם להצלחה,

ושיוסיף להם ה' יתברך ברכתו בגשמיות, והם יעשו מהגשמיות רוחניות, כפתגם רבינו הזקן ששמענו כמה פעמים מכבוד קדושת מורי וחמי אדמו"ר, שה' יתברך נותן ליהודים גשמיות והם עושים מהגשמיות – רוחניות.

ומהנכון היה שירבו בנתינתם לצדקה מהקופה המשותפת שלהם, כיון שכפי שכותבים הבנין זהו בשותפות, ויתנו הצדקה בעין יפה ובמדה רחבה, שעל ידי זה יגדילו "צנורות" הברכה והצלחה מה' יתברך.

כן נכון היה, שבאם אוכלים ושותים באיזה מהחדרים בבנין הנ"ל, שתהיינה שם מזוזות כשרות, וכן ימָצאו שם איזה מספרי קֹדש, וכמו סידור חומש תהלים ותניא, ובכל יום שהבנין פתוח, הרי מהאנשים הנמצאים שם, היינו בעלי בתים או פקידים, יאמרו איזה דבר שבקדושה מאחד הספרים הנ"ל או שיתפללו שם.

מקור: אגרות קודש ח"ח ע' לח 

תשובה:

מכתב מהרבי מליובאוויטש לבעל עסק שחלו שינויים לרעה בעסקיו וחיפש סיבות לדבר:

בנוגע לשאלתו שראה שינוי [לרעה] במצב העסק שלו ובמילא מחפש סיבת הדבר ועלו בידו רעיונות...

והנה השכל הבריא אומר שכאשר יש סיבה גלויה אין מההכרח לחפש גם סיבות נסתרות .. ובנדון דידן הנה ידוע מאמר רבותינו ז"ל אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט [–ההתחייבות לענייני קדושה נחשבת כנקיטת מעשה בפועל, ואין להתחרט ממנה], וידוע גם כן הפסק דין אשר מלח ממון חסר [–הפרשת ממון לצדקה "משמרת" את ממונו כ"מלח"] כלומר, שסגולה לפרנסה זהו ענין הצדקה.

וכיון שזה מזמן רב שקיבל על עצמו בשם העסק להפריש מעשר ומעט יותר מזה לצדקה ועיכב את הדבר משך כמה חדשים ומנהגו של הקדוש ברוך הוא הרי הוא בחסד וברחמים, הרי רמז רמזו להם להזכירם את התחייבותם והזכות שיש להם שלא מלאו נדבת לבם הטהור עד עתה בפועל,

שזהו ביאור מספיק לשינוי בעסק ובמילא אין לו לחפש ענינים אחרים כי אם לקיים את הבטחתם בשלימות והעיקר ברצון טוב,

וכשתהיה החלטתם גמורה להתנהג ככה גם בעתיד והרי כלפי שמיא גליא [–כלפי שמים גלוי] אופן ההחלטה בזה ותהיה גם כן מתוך שמחה ולא מיראת העונש ח"ו, מובטחני שתבוא גם כן הטבה בעסק.

וה' יתברך יזכהו ואת אחיו שיחיה שיחליטו בזה בהקדם היותר אפשרי ומתוך שמחה, ו[ה]שמחה פורצת גדר, להשפיע להם ברכה והצלחה.

מקור: אגרות קודש ח"ח ע' ריג-ד

תשובה:

שלום בבית – שמחה בבית!
מכתב הדרכה מהרבי מליובאוויטש בנוגע לשלום בית:

במענה על מכתבו .. בו כותב אודות היחסים שבינו ובין זוגתו תחיה.

הנה ידוע עד כמה הפליגו רז"ל בענין שלום בית ו[אמרו שכאשר] איש ואשה זכו [ה]שכינה שרויה ביניהם, ובמילא צריך להרבות ריעות על זוגתו תחיה [–לשכנע אותה באמצעות ידידוֹת] שתשוב לביתה ו[לוודא] אשר מכאן ולהבא ישרה השלום ובמילא גם השמחה [תשרה] במעונם.

ובודאי משים לב למאמר רבותינו ז"ל אשר .. אשה דמעתה מצויה ושערי דמעות לא ננעלו [–לדמעות יש כוח השפעה רב למעלה] ובמילא בענינים כמו אלו יש על הבעל לוותר במילי דארעא [–בעניינים ארציים וגשמיים] עד כמה שאפשר, ובפרט בנוגע אליו שיש להתחשב עם השפעת היחסים שביניהם על ילדיהם שיחיו.

ובשים לב לגודל ערך הדברים הנה בודאי כשיתבונן ימצא הדרכים המתאימים להביא בפועל את השלום וה' יתברך יצליחו.

מקור: אגרות קודש ח"ח ע' רי-ריא

תשובה:

מכתב מהרבי מליובאוויטש כיצד להתייחס לקשיים בקיום תורה ומצוות:

כל אחד מאתנו אינו מושלם בכל, במילא חסר לו גם בענינים מסוימים בתורה ומצוות, שעל פי רוב יש לכך אמתלא – הצטדקות – שקשה ליישם את הדברים בחיים בגלל פרנסה, שכנים, או מצד הגוף,

אבל כשמתבוננים, אפילו לזמן קצר, הרי ברור, שמאחר שהוא ברוך הוא, הוא בורא העולם וגם בורא האדם, ותובע זאת מהאדם, בודאי לא ידרוש מהאדם דברים כאלו שעליהם הוא – ברוך הוא – לא נתן כוחות ויכולת לעשות זאת, ובמילא ברור שזה תלוי רק באדם עצמו בלבד,

גם מובן, שה' ברוך הוא שהוא תכלית הטוב, לא ידרוש מהאדם, לעשות דברים כאלו שיזיקו לו, ולאידך, כאשר ה' ברוך הוא, תובע זאת, הרי אין זה שבכך עושים טובה להקב"ה, כי הוא – ברוך הוא – לא חסר לו כלום, ואינו צריך שום טובות מבני אדם, אלא זוהי בכלל טובה לאדם, והוא – האדם – יגיע לאושר האמיתי שלו בגשמיות וברוחניות,

[כי] כשמתנהגים בהנהגה כזו כפי שהקדוש ברוך הוא דורש, יכולים להיות מאושרים באמת, וכאמור לעיל, אפילו כשנדמה שזה קשה, הרי אין זה יותר מאשר נסיון, ועם התמסרות ראויה מתגברים על זה, ועוד שמחים מהנסיון, ש[כן] אחרי זה הפעולות הרבה יותר מענגות ונעימות.

מקור: אגרות קודש ח"ו ע' עד. אגרות קודש מתורגמות ע' 323